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Romancier marocain : Pourquoi les Arabes ont-ils peur de traduire des livres en hébreu ?

Romancier marocain : Pourquoi les Arabes ont-ils peur de traduire des livres en hébreu ?

Romancier marocain : Pourquoi les Arabes ont-ils peur de traduire des livres en hébreu ?

Chaque fois qu'un livre arabe traduit en hébreu est publié, la résurrection ne reste pas immobile et une attaque radicale est lancée contre l'écrivain arabe qui a accepté la traduction de son livre en hébreu, et toutes les accusations sont portées contre lui. L'exemple le plus récent est l'attentat contre l'écrivain tunisien Kamal Riahi il y a quelques mois lors de la publication de son roman 'The Lancet', traduit en hébreu. Cité de la Culture !

Pourquoi les Arabes ont-ils peur du contact avec la langue hébraïque ? La traduction en hébreu, qui est la langue de l'ennemi dans la conscience arabe, relève-t-elle de la communication interculturelle, ou s'agit-il simplement d'une normalisation avec Israël ?

Pas une question facile est. D'une part, la brutalité de la machine militaire israélienne contre un peuple sans défense ne peut être cachée, et nous ne pouvons pas non plus ignorer la clémence du gouvernement avec la multiplication des colonies illégales et les idées sionistes extrémistes derrière elles. C'est nécessaire, et certains régimes arabes sont partis trop loin dans l'exploitation de la cause palestinienne comme un outil pour pratiquer leur oppression de leur peuple.

Il n'est plus possible de se contenter de prier dans les mosquées et de crier des termes superficiels et creux, comme l'Amérique est le Grand Satan et Israël doit être jeté à la mer.

Tout au long de notre histoire, il y a eu de nombreuses crises et trahisons. La perte de la Palestine a été causée par de nombreuses erreurs successives remontant à plus de cent ans, au cours desquelles plus d'une occasion de corriger le chemin et de restaurer ce qui a été perdu a été perdue. Quelle est notre faute aujourd'hui si nous portons sur notre dos les erreurs de nos ancêtres, et nous leurrons avec des illusions telles qu'Israël n'est qu'une petite bande de mécréants qui peuvent facilement être jetés à la mer.

Puissions-nous tous, le monde entier, vivre dans la paix et la prospérité, puissions-nous vivre une vie juste et un bien-être acceptable; Mais bien sûr, il n'est pas juste qu'un enfant palestinien revenant de l'école tombe à cause d'une balle d'une recrue/adolescent israélien qui voulait tester sa capacité à tirer, et il n'est pas juste qu'un obus d'artillerie turque brûle un enfant. dans le nord kurde qui a sauté sur une frontière imaginaire pour récupérer sa balle, et il n'est pas juste qu'une femme meure elle ne l'atteindra pas de son vivant.

Le monde entier vit dans une misère chronique, et au lieu de chercher des solutions, nous nous rassemblons tous pour parvenir au bien-être de tous les peuples, nous sommes tous préoccupés par les guerres et nous nous entretuons, comme si la terre nous avait rétréci et là il n'y a pas de place pour que nous nous réunissions tous. Mais que disons-nous, et la terre, avec toute sa vaste étendue, était auparavant réduite à deux frères, dont l'un était jaloux de l'autre, alors il était jaloux de lui parce que l'un d'eux est accepté de lui et l'autre est ne pas? Quel est le péché de celui dont le sacrifice a été rejeté, et il est celui qui a été créé pour être créé pour ce qu'il a fait pour disperser son âme avec le plus grand péché ? Et quel est le péché de celui qui a offert le sacrifice pour être tué ? Et quel est notre péché que nous soyons hantés à ce jour par ce péché et le péché avant lui ?

La publication fait partie du processus d'écriture. Nous n'écrivons pas pour laisser ce que nous avons écrit caché à la vue. Certes, nous écrivons pour de nombreuses raisons, notamment faire face à nos peurs, satisfaire notre ego, et laisser notre empreinte dans ce vaste univers, et nous écrivons aussi pour publier nos écrits sous forme de livre. La publication est le processus de conversion d'un manuscrit en un livre imprimé (papier ou numérique), c'est-à-dire de sa conversion en un produit pouvant être vendu et acheté. Qu'on le veuille ou non, le livre est un produit économique.

Il en va de même de la traduction, qui fait partie du processus de production du livre; La remise du manuscrit au lecteur fait partie du processus de publication, cela fait partie du processus d'écriture lui-même, car le but de l'écriture est de lire l'écriture. La traduction donne au livre une nouvelle forme, une langue supplémentaire pour toucher un segment différent de lecteurs. Bien sûr, la question de la communication interculturelle existe telle qu'elle existe.Le but, que nous enfouissons au plus profond de nous, est que nos écrits soient un outil pour améliorer la vie des autres. L'écriture est une forme de communication, avec l'autre ; Cet autre peut être notre voisin et peut être citoyen du même pays et peut également être citoyen d'un pays situé dans la partie correspondante du monde.

La lecture nous donne l'opportunité de vivre plus de vies que notre courte vie. Nous voulons lire tout ce que nous pouvons, en savoir plus sur nous-mêmes et sur le monde. La traduction à partir d'autres langues nous permet de le faire, tout comme la traduction de notre langue vers d'autres langues.

En bref : je ne vous dirai pas un long discours sur la nécessité de traduire notre littérature en hébreu afin de réaliser une percée au sein de la société israélienne. C'est ce que disent de nombreux écrivains arabes, et je n'en comprends pas le sens. Pour moi c'est plus simple, l'hébreu est comme n'importe quelle autre langue, et un livre publié est un produit économique dont le producteur a le droit de le vendre sur n'importe quel marché, dans n'importe quelle langue.

La peur arabe de tout ce qui est israélien s'étend à des domaines qui ne se limitent pas à la traduction. Parmi les articles critiques que mon roman 'Le puzzle Edmond Imran Al-Maleh' a reçu, il y a un article qui se concentre sur la question de la normalisation, et son auteur pense que le roman appelle à la normalisation avec Israël, uniquement parce que le personnage du roman est d'une religion juive, et sa justification est que l'humanisation de l'individu juif est la normalisation avec l'existence d'Israël.

Eh bien, je n'ai aucun problème avec ces lectures. Le roman, à mon sens, est basé sur le doute, sur la questionnement, et il reste ouvert à toutes les interprétations. Il y a ceux qui comprendront « l'énigme d'Edmon Imran al-Maleh » qu'elle appelle à une normalisation complète avec Israël, et il y a ceux qui verront qu'elle est clairement critique envers Israël. Mon rôle se termine par poser des questions dans le roman, je ne peux pas contrôler comment chaque lecteur va les comprendre. Je sais que cette question peut m'apporter - comme cet article - un barrage d'attaques, mais je ne prétends pas à la certitude, je ne possède pas les faits, et le roman en général, tout roman, doit susciter des questions et non suggérer des réponses.

J'essaie autant que possible de produire un texte qui stimule les questions. Je n'ai pas de faits, et mes opinions personnelles restent personnelles et sujettes à changement et à remodelage constant. Les réponses changent, se fanent, se dissolvent, fusionnent, se forment... Seules les questions, les vraies, demeurent. Les questions sont ce qui produit la connaissance.

Et la traduction est une source de questions.

(*) Romancier marocain. Délivré par lui : Kafka à Tanger, l'Oncle Riddle d'Edmond

 

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